ארכיון חודשי: דצמבר 2016

הקריאה

אם הציפורים הן הוכחה שיש אלוהים, הכלובים הם הוכחה לרשעות האדם. הפרחים הם תזכורת נצחית שיש להשתדל לפרוץ את הכלובים. שיר באמת גדול הוא הרהור מעמיק בשלושה דברים אלה.
גם כתיבה על מוזיקה.
ממשיכים לחפש.

לפעמים יש יותר אינטימיות בנגיעה במטפחת של מישהו / מישהי מאשר באיבר מינה / מינו.

לפעמים בדמעה יש יותר אינטימיות מאשר בטיפת זרע.

כך אני מגדיר את נגינת הפסנתרן הקלאסי מארי פרהיה. באלבום החדש שלו הוא מנגן את הסוויטות הצרפתיות של יוהן סבסטיאן באך. נגינה שיכולה לגרום לך לחשוב על אפסות האדם מול האל. אבל זו מחשבה מסוכנת, כי אפשר להתרגל לכניעה. לריפיון. לסירוב למרוד. הנגינה של פרהיה יפהפייה. אבל הנגיעה ביופי, בכל סוג של יופי, היא טשטוש. טשטוש מפעולה חשובה הרבה יותר: ממרד במצב פוליטי / אישי. אל הנשק חברים! שנו את סביבתכם. את עצמכם. לכן, השאיפה לכתיבה יפה (מאמר יפה, סיפור יפה, שיר יפה, ציור יפה) בשורה התחתונה היא מזיקה. זיוף. בריחה.

אם אתם מרגישים שקובי כותב יפה, תדעו שזה סימן שנכשלתי. שאני מזייף. שאני בורח. כשסוף סוף תצליחו לעמוד מול האל, להתבונן בו ארוכות, תראו שהוא לא מציאה גדולה. הוא ככל האדם. גם לו, לאל, פי טבעת. גם הוא, כמוכם, מחרבן. גם הוא פוחד. הוא לא כל יכול. אל תיכנעו לו. את האפסות שלכם תשליכו בפניו.

מוזיקה רגילה היא סידור קוביות שש-בש בשורה ארוכה, מדויקת, על החזה שלכם. אם יהיה לכם מזל היא תראה / תגלה לכם אמיתות עמוקות, שמעבר לחיי היומיום. המוזיקה של המלחין הצרפתי קלוד דביסי היא שפיכת מפל קוביות קרח קטנטנות על החזה שלכם. ואם תהיה לכם סבלנות תראו איך הן נמסות. והמים יגלו לכם מציאות אלטרנטיבית. זו מוזיקה שתחושת הבדידות הנובעת ממנה גדולה מאוד. עד שאתם רוצים שמישהי תיצמד אל החזה שלכם ותפיג את הבדידות שבכם.

הביצוע ליצירות דביסי לפסנתר שאני הכי מתנועע לעומק כשאני מקשיב לו, הוא של הפסנתרן ההונגרי הגדול זולטאן קוצ'יש (בתמונה למטה). יש לו גם ביצועים נהדרים למוזיקה של בלה ברטוק. קוצ'יש מת לפני כחודש בגיל 64. קראו לו "ילד". הסתכלו ביוטיוב. אבל רק מי שלא איבד את תום הילדות כשהוא קורא פרטיטורות של מלחינים גדולים, מסוגל להבין אותן לעומק.

%d7%a7%d7%95%d7%91%d7%99-001-2

הסוד

"נזירים" (Monks) שרים ומנגנים כמו שאני כותב. כלומר גרוע, אבל אחרת שיש בה שריפה. כמו…. כמו… כמו לשבת על ספסל ליד בית כנסת בבגדי ליצן, ואת מי שנכנס / יוצא מהבית הזה לשאול: "מתי לאחרונה בישלתם מרק והבאתם אותו לשכן הזקן והבודד שגר בבניין שלכם?". וגם להכניס לבית הכנסת מה שכל כך חסר בו: חיוך. השידוך הזה בין הומור צולע ומשהו עקום שלא מסתדר טוב אבל יש בו אמת עמוקה. שגיאות קתיב באל-פה. שמסיר את הסדין שמכסה את העובדה שאת הדברים שבאמת אנשים צריכים לעשות הם כמעט לא עושים.

"אלוהים זה מה שאנחנו עושים לאחרים ולעצמנו" – אמר הסופר יורם קניוק. ולעשות אפשר גם בשדה פתוח, בכביש, בבית, בחנויות וכו' ולא רק במנזרים ובבתי כנסת.

"נזירים" היו להקת רוק אמריקאית באמצע שנות השישים. לי הם מזכירים ילד בן 10 שהמציא פחיות קולה שלא מחלידות, פחיות שקופות שאפשר לראות דרכן ממה באמת עשוי המשקה הזה.

פחיות הקולה מזכירות לי פופ-ארט. אנדי וורהול שהיה קשור ל"מחתרת הקטיפה". לו ריד וחבריו הושפעו מה"נזירים".

חמישה חיילים אמריקאים ששירתו בגרמניה. התלבשו כנזירים, הסתפרו כנזירים: תספורת חיילים עם קרחת באמצע. אומר המתופף שלהם:
"?????????????"

כאן אביא אתכם לאוניברסיטה להרצאה על הקשר בין ה"נזירים" ותנועת הדאדא. וגם לקשר לפילוסוף הסלובני סלבוי ז'יז'ק. הנה: "מה שעולה לנו על העצבים, שבאמת מטריד אותנו ב'אחר' היא הדרך המוזרה שבה הוא מארגן את ההתענגות שלו (למשל השירים והריקודים ה'רועשים' שלו). הדבר שלנו נתפס כמשהו שאינו נגיש ומאוים על ידו".

אני יכול להמשיך בציטוטים כאלה, אבל אתנזר מהם.

"מה לרוקנרול ולמוזיקה טובה?" שאל מבקר הרוק ניק קוהן (Nik cohn) בספר המופת שלו "Ball the Wall".
פעם אמרתי לבחורה "את יודעת, עטור מצחך זהב שחור" וקיבלתי ממנה יריקה בפנים. בצדק. "אם יהיה לי זהב על המצח אסיר אותו ואת הכסף אתרום לנזקקים" – היא אמרה.

ה"נזירים" הם הרוק הצודק שמכסה את הפרצוף שלכם.

כשביקרתי בליטא, שם נולדה אימא שלי, ראיתי הרבה מאוד כנסיות. את כולן הקיפה חומה עבה וגבוהה. בשביל מה החומה? לתדהמתי, דווקא שם הרגשתי סקס במינון אדיר. האם החומות הגבוהות והעבות נועדו להסתיר משהו?

monks